Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

топор

О том, как мы вытащили двух женщин из сексуального рабства

Saver_max
Автор «Спутника и Погрома»
12ч
В конце декабря многие подводили итоги года. Я никогда таким не занимался. Однако сейчас я все таки напишу о том, что произошло в конце 2018-го года, и тоже подведу итог.

За несколько дней я поехал на своё первое освобождение рабов в рамках Движения «Альтернатива». Сигнал поступил из Бахрейна. Две девушки попали в сексуальное рабство и не могли покинуть злополучный отель. Такие случаи часто решаются работой посольства. Однако в случае этих дам дело усугублялось тем, что они являлись гражданками Казахстана. Как известно, у постсоветских лимитрофов гонору много, а на деле ничего. Так что такая страна, как Казахстан не может (да и не хочет на самом деле) обеспечивать безопасность своих граждан.

В результате девушки просидели в рабстве около полугода каждая. Им ещё к Казахстане предложили работу в Бахрейне. Нищета и общая депрессия вынуждают многих ехать в другие страны на заработки. Шанс поехать в тёплый Бахрейн работать обслугой для малознающих девушек выглядел привлекательно, и они клюнули. Уже в Манаме (столица Королевства Бахрейн) их встретили и объяснили, что теперь они должны по 10 тыс. долларов каждая. Объяснили им также, что долг этот придётся отдавать, продавая своё тело за деньги.

Collapse )
promo monop may 7, 2016 15:25 44
Buy for 10 000 tokens
Терские песни поют​* Трифон Романович Миронов и Константин Липатович Морозов из станицы Червлённой (оба 1892 г.р.). А по морю морю синему морю синему Хвалынскому там возбегивал червон корабль ровно тридцать было кораблей как один из них наперёд скоро бежит уж он нос держит по звериному уж он…
топор

Путешествие на север. Николай Шабунин, 1906 год (57 фото)

Оригинал взят у aloban75 в Путешествие на север. Николай Шабунин, 1906 год (57 фото)




Николай Авенирович Шабунин (1866–1907). «Путешествие на север», 1906  год.

Хотя на рубеже XIX-XX веков Русский Север продолжал оставаться заброшенной окраиной Российской империи, цивилизация все же проникала сюда (в том числе из Норвегии, с которой у местных жителей за много веков сложились тесные торговые отношения), особенно в Архангельск, а также в крупные населенные пункты - Кемь, Онегу, Сороку, Сумской (Сумский) и Шуерецкие Посады... Патриархальная старина этого заповедного края постепенно исчезала. Едва ли не последним ее свидетелем и летописцем стал Н.А. Шабунин.


Collapse )




лоза

Пустозерск


https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Пустозерский_уезд

Очень информативно (но и здесь без холокоста "1000 повешенных ненцев" не обошлось). Оригинал взят у varandej в Опустевший Пустозерск. У истоков Крайнего Севера и русской литературы.


Километрах в двадцати от Нарьян-Мара Белощелья (которому, вместе с праздником Бурандэй, были посвящены две прошлые части) в извилистых протоках Печоры затерян Пустозерск - пожалуй, крупнейший памятник русской истории на всём огромном Крайнем Севере. Основанный в 1499 году по указу Ивана III, он был первым и на века единственным русским городом за Полярным кругом, в каком-то смысле предтечей всех городов нынешнего Крайнего Севера, а в историю раз и навсегда вошёл тем, что в его остроге провёл последние годы жизни протопоп Аввакум, предводитель Раскола. Там он написал своё знаменитое "Житие протопопа Аввакума, им сами написанное", которое иногда называют первым русским романом - то есть Пустозерск стал не только Староверческой Голгофой, но и родиной русской литературы в её нынешней традиции. Примерно с тех же лет Пустозерск начал постепенно увядать, и если Амдерма - умирающий город, а Хальмер-Ю - мёртвый, то покинутый в середине ХХ века Пустозерск - скорее бесплотный дух истлевшего города. По сути просто луг с крестами - но одно из самых сильных впечатлений всей нашей заполярной экспедиции.

Collapse )

топор

Аллах, спаси Королеву!



Агент Смит Путин готовится лететь в Индию 15-16 октября и перед своей поездкой заявляет буквально следующее:

Ситуация на пространстве между Индией и Россией остается напряженной. В частности, продолжает вызывать беспокойство положение дел в Афганистане. Необходимы решительные действия, чтобы помочь этой стране справиться с такими вызовами и угрозами, как терроризм, экстремизм, незаконный оборот наркотиков. Россия и Индия едины в необходимости поддержки усилий по национальному примирению на основе принципов международного права, заинтересованы в углублении конструктивного многостороннего сотрудничества в целях оказания помощи Афганистану в решении проблем внутренней безопасности, наращивании антинаркотического потенциала, обеспечении социально-экономического развития и расширении взаимосвязанности.

Индия - протекторат сами знаете кого. Теперь другая новость:
Святейший Патриарх Кирилл совершит пастырский визит в Великобританию 15-18 октября.

Даже даты совпадают😎

Ну что, Сирия спасена, сакральному Афганистану - приготовиться?
И правильно, давно пора запретить в РФ впридачу к ИГИЛу еще и Талибан! Предварительно утроив в русских городах количество мечетей.



лоза

Революция



В Русском монастыре на Афоне избрали нового игумена. Первое распоряжение: тайноядение сала считать грехом.

Upd.: Вроде бы, под давлением взволнованной общественности (монастырь де-факто - украинский), распоряжение пришлось отменить☺
топор

О "бегунах" и их учении.

Любопытные рассказы о современном странничестве у mu_pankratov в Безпоповщина. Странники.
Зачал -           http://mu-pankratov.livejournal.com/223108.html
Феодосеевцы-http://mu-pankratov.livejournal.com/223550.html
Поморцы     - http://mu-pankratov.livejournal.com/224042.html
Спасовцы-   http://mu-pankratov.livejournal.com/224600.html

Ну что ж друзья, перейдем к самым "радикальным" християнам, из безпоповства- "Странникам". В народе есть масса дразнилок- бегуны, скрытники, сопелковцы, безденежники и т.д.
Самоназвание же- Истинно Православные христиане странствующие Христа ради. (ИПХС)
(не путать с никонианскими образованиями- тоже со словами "истинные" "православные" "катакомбные" и т.д.)Collapse )

</div>

лоза

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский собор

топор

Куча-мала (кулачный бой на Масленицу).


...видимъ бо игрища утолочены, и людей много множество, яко упихати начнут другъ друга позоры деюще. (ПВЛ;))

Судя по всему, действие происходит ранней весной (на Масленицу?), но бьются не на льду, как обычно, и не стенка на стенку, а т.наз. свальный бой, "свалка-сцеплялка" или куча-мала. Что вроде бы по-татарски означает "неразбериха".

Между прочим, Сергей Тим. Аксаков вспоминает (1806 год):
Я только что воротился в университет с кулачного боя, который видел первый раз в моей жизни. Это было в январе или феврале 1806 года. Я сам в свою очередь горячо рассказывал товарищам о виденном мною и пропустил мимо ушей слова Тимьянского.
Тогда в Казани происходили по зимам, на льду, большого озера Кабана, знаменитые кулачные бои между татарскими слободами и русскими суконными слободами, состоявшими из крепостных крестьян помещика Осокина; и татарские и русские слободы были поселены по противоположным берегам озера Кабана.
[Татарские и суконные слободы существуют и поныне, но крепостные крестьяне уже откупились и записались в мещане.]
Бои эти доходили иногда до ожесточения, и, конечно, к обыкновенной горячности бойцов примешивалось чувство национальности. Бой, который видел я, происходил, однако, в должных границах и по правилам, которые нарушались только тогда, когда случалось одолевать татарам. Бойцы, выстроившись в две стены, одна против другой, на порядочном расстоянии, долго стояли в бездействии, и только одни мальчишки выскакивали с обеих сторон на нейтральную середину и бились между собою, подстрекаемые насмешками или похвалами взрослых; наконец, вышел вперед известный боец Абдулка, и сейчас явился перед ним также известный боец Никита; татарин полетел с ног и вместо него вырос другой. Между тем в нескольких местах начали биться попарно разные бойцы. Удача была сначала равная: падали татары, падали и русские. Вставая, кто держался за бок, кто за скулу, а иных и уносили. Вдруг с страшным криком татары бросились стеной на стену -- и завязалась ужасная, вполне рукопашная драка; но татары держались недолго, скоро попятили их назад, и они побежали. Русские преследовали их до берегов Кабана и с торжеством воротились. Мне сказывали, что когда случалось одолевать татарам, то они преследовали русских даже в их избах и что тут-то вновь восстановлялся ожесточенный бой, в котором принимали участие и старики, и женщины, и дети: дрались уже чем ни попало. Такая схватка всегда оканчивалась бегством татар.


Трудно сказать, народная русская или народная тюркская эта "забава", но калашниковы с киребеевичами еще ходили биться на школьный двор (по ночам) во времена моей молодости (80-е), квАртал на квАртал. А жил я тогда на одной московской окраине, такие дела.
топор

340 лет разгрому Соловецкой обители (и смерти ея разорителя царя Алексея).

До XX в. включительно любимым чтением старообрядцев была составленная в начале XVIII в. Семеном Денисовым «Повесть об отцех и страдальцех Соловецких», переписывавшаяся тысячекратно, и в XX в. неоднократно напечатанная и опубликованная.
29 января 1676 года /11 февраля по новому стилю/ умер царь Алексей Михайлович; старообрядческое предание, восходящее к нижецитируемому повествованию дьякона Федора о взятии монастыря и вошедшее в «Повесть», рассказывает, что перед смертью он раскаялся в своих жестокостях, и распорядился снять осаду с Соловецкой обители, но было уже поздно. Одна из иллюстраций «Повести» изображает двух конных гонцов, мчащихся галопом навстречу друг другу, один с царским приказом воеводе отступить от монастыря, другой с известием о его взятии царским войском. Другая иллюстрация изображает повешенных на крюки за ребра побежденных, и псов, поедающих непогребенные тела и отрубленные части тел монахов.
Прекрасно осведомленный о всех московских делах духовный сын прот. Аввакума писал своему духовному отцу в «Возвещении» : «После умертвия того царева вскоре приезжал гонец от Соловков, с победою лист привез к царскому лицу: «Счастием, де, твоим пособил Бог: монастырь взяли и всех под мечь подклонили. Человек за пять сот порубили, а десятков шесть повесили, все иноков…». <«Повесили» не как вешают обычно приговоренного к смертной казни — за шею — , что ведет к быстрой смерти от удушья, а головой вниз или на крюке под ребро.> Автора, как, повидимому, и других современников, поразило еще одно совпадение в датах: Соловецкий монастырь был взят 22 января, а на другой день — 23 января — царь внезапно заболел и через неделю умер нехорошей смертью.
Вот что писал о смерти царя и разгроме Соловецкого монастыря дьякон Федор: «Наш московский царь Алексей Михайлович, прельщенный от Никона — еретика и отступника, при смерти своей понял неправду свою и законопреступление свое и отпадение от правыя веры отеческия, и вопияше великим гласом, моляся новым преподобномученикам соловецким: «О, господие мои, послушайте мя и ослабите мя, поне мало да покаюся!» Предстоящий же ту и седящии вопросиша его, глаголюще со ужасом: «Кому ты, царь-государь, молишся прилежно и умильно?» Он же сказа им, яко «приходят ко мне старцы Соловецкаго монастыря и растирают вся кости моя и составы тела моего пилами намелко, и не быти мне живу от них. Пошлите гонца скоро и велите войску отступити от монастыря их». Боляре же послаша гонца скораго по повелению цареву. Но в то время самыя болезни его взят бысть монастырь и разорен, и братия вся, иноцы и белцы, побиены быша и разными муками и необычными замучены, и Никанор преподобный, архимандрит и многолетний старец, иже и отец <то есть духовный> бе ему, царю Алексею, и той замучен ту разными муками во едином часе от стрелецкаго головы Ивана Мещерскаго, сатанина угодника. И гонца он послал своего к царю на радости, чая себе великия почести, еже взял монастырь и пригубил всех живущих в нем. Гонцы же оба на пути сретостася и сказаста друг другу, чего ради послана, и без пользы возвратишася скоро во своя. Царь же по том скоро скончася недобре. И по смерти его той же час гной злосмрадный изыде из него всеми телесными чувствы, и затыкающе хлопчатою бумагою, и едва возмогоша погребсти его в землю». Приблизительно так же описали смерть царя и автор «Возвещения» и прот. Аввакум. Отсюда, http://www.k2x2.info/religiovedenie/raskol_russkoi_cerkvi_v_seredine_xvii_v/p16.php
Изобразительно здесь, http://m.livejournal.com/read/user/mu_pankratov/484936
Кому ведомы серьезные исторические исследования на тему восьмилетней осады и падения монастыря, буду рад ссылкам.