Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

лоза

Воспоминания свидетелей Русской драмы



Колумбийский университет в Нью-Йорке выложил в открытый доступ записи устных воспоминаний русских людей, оказавшихся в эмиграции в результате революции и Гражданской войны.

По инициативе Радио Свободы в середине 1960-х годов несколько сотрудников Русской службы в течение двух лет собирали в Соединенных Штатах и в Европе рассказы о пережитом в годы русского лихолетья. На магнитофонных лентах были запечатлены голоса представителей различных имущественных и социальных слоев бывшей империи – судей, адвокатов, инженеров, актеров, писателей, журналистов, врачей, предпринимателей.

Среди 65 рассказчиков – художник Юрий Анненков, историк Сергей Пушкарев, актриса Екатерина Рощина-Инсарова, эсер Марк Вишняк, искусствовед Владимир Вейдле, вдова философа Татьяна Франк. Это была своего рода "история проигравших".

Часть собранных записей звучала в эфире "Свободы" в 1967-м, к 50-летию революции. Полностью некоторые рассказы передавались в недавние годы.

Добрые русские люди перезалили этот архив в ВК:

https://m.vk.com/wall-198722728_3621

97 аудиозаписей - живых повествований о том, чем
дышало русское общество в 1905-1920гг.

promo monop may 7, 2016 15:25 44
Buy for 10 000 tokens
Терские песни поют​* Трифон Романович Миронов и Константин Липатович Морозов из станицы Червлённой (оба 1892 г.р.). А по морю морю синему морю синему Хвалынскому там возбегивал червон корабль ровно тридцать было кораблей как один из них наперёд скоро бежит уж он нос держит по звериному уж он…
топор

О том, как мы вытащили двух женщин из сексуального рабства

Saver_max
Автор «Спутника и Погрома»
12ч
В конце декабря многие подводили итоги года. Я никогда таким не занимался. Однако сейчас я все таки напишу о том, что произошло в конце 2018-го года, и тоже подведу итог.

За несколько дней я поехал на своё первое освобождение рабов в рамках Движения «Альтернатива». Сигнал поступил из Бахрейна. Две девушки попали в сексуальное рабство и не могли покинуть злополучный отель. Такие случаи часто решаются работой посольства. Однако в случае этих дам дело усугублялось тем, что они являлись гражданками Казахстана. Как известно, у постсоветских лимитрофов гонору много, а на деле ничего. Так что такая страна, как Казахстан не может (да и не хочет на самом деле) обеспечивать безопасность своих граждан.

В результате девушки просидели в рабстве около полугода каждая. Им ещё к Казахстане предложили работу в Бахрейне. Нищета и общая депрессия вынуждают многих ехать в другие страны на заработки. Шанс поехать в тёплый Бахрейн работать обслугой для малознающих девушек выглядел привлекательно, и они клюнули. Уже в Манаме (столица Королевства Бахрейн) их встретили и объяснили, что теперь они должны по 10 тыс. долларов каждая. Объяснили им также, что долг этот придётся отдавать, продавая своё тело за деньги.

Collapse )
топор

Путешествие на север. Николай Шабунин, 1906 год (57 фото)

Оригинал взят у aloban75 в Путешествие на север. Николай Шабунин, 1906 год (57 фото)




Николай Авенирович Шабунин (1866–1907). «Путешествие на север», 1906  год.

Хотя на рубеже XIX-XX веков Русский Север продолжал оставаться заброшенной окраиной Российской империи, цивилизация все же проникала сюда (в том числе из Норвегии, с которой у местных жителей за много веков сложились тесные торговые отношения), особенно в Архангельск, а также в крупные населенные пункты - Кемь, Онегу, Сороку, Сумской (Сумский) и Шуерецкие Посады... Патриархальная старина этого заповедного края постепенно исчезала. Едва ли не последним ее свидетелем и летописцем стал Н.А. Шабунин.


Collapse )




лоза

Пустозерск


https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Пустозерский_уезд

Очень информативно (но и здесь без холокоста "1000 повешенных ненцев" не обошлось). Оригинал взят у varandej в Опустевший Пустозерск. У истоков Крайнего Севера и русской литературы.


Километрах в двадцати от Нарьян-Мара Белощелья (которому, вместе с праздником Бурандэй, были посвящены две прошлые части) в извилистых протоках Печоры затерян Пустозерск - пожалуй, крупнейший памятник русской истории на всём огромном Крайнем Севере. Основанный в 1499 году по указу Ивана III, он был первым и на века единственным русским городом за Полярным кругом, в каком-то смысле предтечей всех городов нынешнего Крайнего Севера, а в историю раз и навсегда вошёл тем, что в его остроге провёл последние годы жизни протопоп Аввакум, предводитель Раскола. Там он написал своё знаменитое "Житие протопопа Аввакума, им сами написанное", которое иногда называют первым русским романом - то есть Пустозерск стал не только Староверческой Голгофой, но и родиной русской литературы в её нынешней традиции. Примерно с тех же лет Пустозерск начал постепенно увядать, и если Амдерма - умирающий город, а Хальмер-Ю - мёртвый, то покинутый в середине ХХ века Пустозерск - скорее бесплотный дух истлевшего города. По сути просто луг с крестами - но одно из самых сильных впечатлений всей нашей заполярной экспедиции.

Collapse )

топор

Аллах, спаси Королеву!



Агент Смит Путин готовится лететь в Индию 15-16 октября и перед своей поездкой заявляет буквально следующее:

Ситуация на пространстве между Индией и Россией остается напряженной. В частности, продолжает вызывать беспокойство положение дел в Афганистане. Необходимы решительные действия, чтобы помочь этой стране справиться с такими вызовами и угрозами, как терроризм, экстремизм, незаконный оборот наркотиков. Россия и Индия едины в необходимости поддержки усилий по национальному примирению на основе принципов международного права, заинтересованы в углублении конструктивного многостороннего сотрудничества в целях оказания помощи Афганистану в решении проблем внутренней безопасности, наращивании антинаркотического потенциала, обеспечении социально-экономического развития и расширении взаимосвязанности.

Индия - протекторат сами знаете кого. Теперь другая новость:
Святейший Патриарх Кирилл совершит пастырский визит в Великобританию 15-18 октября.

Даже даты совпадают😎

Ну что, Сирия спасена, сакральному Афганистану - приготовиться?
И правильно, давно пора запретить в РФ впридачу к ИГИЛу еще и Талибан! Предварительно утроив в русских городах количество мечетей.



лоза

Революция



В Русском монастыре на Афоне избрали нового игумена. Первое распоряжение: тайноядение сала считать грехом.

Upd.: Вроде бы, под давлением взволнованной общественности (монастырь де-факто - украинский), распоряжение пришлось отменить☺
топор

О "бегунах" и их учении.

Любопытные рассказы о современном странничестве у mu_pankratov в Безпоповщина. Странники.
Зачал -           http://mu-pankratov.livejournal.com/223108.html
Феодосеевцы-http://mu-pankratov.livejournal.com/223550.html
Поморцы     - http://mu-pankratov.livejournal.com/224042.html
Спасовцы-   http://mu-pankratov.livejournal.com/224600.html

Ну что ж друзья, перейдем к самым "радикальным" християнам, из безпоповства- "Странникам". В народе есть масса дразнилок- бегуны, скрытники, сопелковцы, безденежники и т.д.
Самоназвание же- Истинно Православные христиане странствующие Христа ради. (ИПХС)
(не путать с никонианскими образованиями- тоже со словами "истинные" "православные" "катакомбные" и т.д.)Collapse )

</div>

лоза

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский собор

топор

Куча-мала (кулачный бой на Масленицу).


...видимъ бо игрища утолочены, и людей много множество, яко упихати начнут другъ друга позоры деюще. (ПВЛ;))

Судя по всему, действие происходит ранней весной (на Масленицу?), но бьются не на льду, как обычно, и не стенка на стенку, а т.наз. свальный бой, "свалка-сцеплялка" или куча-мала. Что вроде бы по-татарски означает "неразбериха".

Между прочим, Сергей Тим. Аксаков вспоминает (1806 год):
Я только что воротился в университет с кулачного боя, который видел первый раз в моей жизни. Это было в январе или феврале 1806 года. Я сам в свою очередь горячо рассказывал товарищам о виденном мною и пропустил мимо ушей слова Тимьянского.
Тогда в Казани происходили по зимам, на льду, большого озера Кабана, знаменитые кулачные бои между татарскими слободами и русскими суконными слободами, состоявшими из крепостных крестьян помещика Осокина; и татарские и русские слободы были поселены по противоположным берегам озера Кабана.
[Татарские и суконные слободы существуют и поныне, но крепостные крестьяне уже откупились и записались в мещане.]
Бои эти доходили иногда до ожесточения, и, конечно, к обыкновенной горячности бойцов примешивалось чувство национальности. Бой, который видел я, происходил, однако, в должных границах и по правилам, которые нарушались только тогда, когда случалось одолевать татарам. Бойцы, выстроившись в две стены, одна против другой, на порядочном расстоянии, долго стояли в бездействии, и только одни мальчишки выскакивали с обеих сторон на нейтральную середину и бились между собою, подстрекаемые насмешками или похвалами взрослых; наконец, вышел вперед известный боец Абдулка, и сейчас явился перед ним также известный боец Никита; татарин полетел с ног и вместо него вырос другой. Между тем в нескольких местах начали биться попарно разные бойцы. Удача была сначала равная: падали татары, падали и русские. Вставая, кто держался за бок, кто за скулу, а иных и уносили. Вдруг с страшным криком татары бросились стеной на стену -- и завязалась ужасная, вполне рукопашная драка; но татары держались недолго, скоро попятили их назад, и они побежали. Русские преследовали их до берегов Кабана и с торжеством воротились. Мне сказывали, что когда случалось одолевать татарам, то они преследовали русских даже в их избах и что тут-то вновь восстановлялся ожесточенный бой, в котором принимали участие и старики, и женщины, и дети: дрались уже чем ни попало. Такая схватка всегда оканчивалась бегством татар.


Трудно сказать, народная русская или народная тюркская эта "забава", но калашниковы с киребеевичами еще ходили биться на школьный двор (по ночам) во времена моей молодости (80-е), квАртал на квАртал. А жил я тогда на одной московской окраине, такие дела.
топор

340 лет разгрому Соловецкой обители (и смерти ея разорителя царя Алексея).

До XX в. включительно любимым чтением старообрядцев была составленная в начале XVIII в. Семеном Денисовым «Повесть об отцех и страдальцех Соловецких», переписывавшаяся тысячекратно, и в XX в. неоднократно напечатанная и опубликованная.
29 января 1676 года /11 февраля по новому стилю/ умер царь Алексей Михайлович; старообрядческое предание, восходящее к нижецитируемому повествованию дьякона Федора о взятии монастыря и вошедшее в «Повесть», рассказывает, что перед смертью он раскаялся в своих жестокостях, и распорядился снять осаду с Соловецкой обители, но было уже поздно. Одна из иллюстраций «Повести» изображает двух конных гонцов, мчащихся галопом навстречу друг другу, один с царским приказом воеводе отступить от монастыря, другой с известием о его взятии царским войском. Другая иллюстрация изображает повешенных на крюки за ребра побежденных, и псов, поедающих непогребенные тела и отрубленные части тел монахов.
Прекрасно осведомленный о всех московских делах духовный сын прот. Аввакума писал своему духовному отцу в «Возвещении» : «После умертвия того царева вскоре приезжал гонец от Соловков, с победою лист привез к царскому лицу: «Счастием, де, твоим пособил Бог: монастырь взяли и всех под мечь подклонили. Человек за пять сот порубили, а десятков шесть повесили, все иноков…». <«Повесили» не как вешают обычно приговоренного к смертной казни — за шею — , что ведет к быстрой смерти от удушья, а головой вниз или на крюке под ребро.> Автора, как, повидимому, и других современников, поразило еще одно совпадение в датах: Соловецкий монастырь был взят 22 января, а на другой день — 23 января — царь внезапно заболел и через неделю умер нехорошей смертью.
Вот что писал о смерти царя и разгроме Соловецкого монастыря дьякон Федор: «Наш московский царь Алексей Михайлович, прельщенный от Никона — еретика и отступника, при смерти своей понял неправду свою и законопреступление свое и отпадение от правыя веры отеческия, и вопияше великим гласом, моляся новым преподобномученикам соловецким: «О, господие мои, послушайте мя и ослабите мя, поне мало да покаюся!» Предстоящий же ту и седящии вопросиша его, глаголюще со ужасом: «Кому ты, царь-государь, молишся прилежно и умильно?» Он же сказа им, яко «приходят ко мне старцы Соловецкаго монастыря и растирают вся кости моя и составы тела моего пилами намелко, и не быти мне живу от них. Пошлите гонца скоро и велите войску отступити от монастыря их». Боляре же послаша гонца скораго по повелению цареву. Но в то время самыя болезни его взят бысть монастырь и разорен, и братия вся, иноцы и белцы, побиены быша и разными муками и необычными замучены, и Никанор преподобный, архимандрит и многолетний старец, иже и отец <то есть духовный> бе ему, царю Алексею, и той замучен ту разными муками во едином часе от стрелецкаго головы Ивана Мещерскаго, сатанина угодника. И гонца он послал своего к царю на радости, чая себе великия почести, еже взял монастырь и пригубил всех живущих в нем. Гонцы же оба на пути сретостася и сказаста друг другу, чего ради послана, и без пользы возвратишася скоро во своя. Царь же по том скоро скончася недобре. И по смерти его той же час гной злосмрадный изыде из него всеми телесными чувствы, и затыкающе хлопчатою бумагою, и едва возмогоша погребсти его в землю». Приблизительно так же описали смерть царя и автор «Возвещения» и прот. Аввакум. Отсюда, http://www.k2x2.info/religiovedenie/raskol_russkoi_cerkvi_v_seredine_xvii_v/p16.php
Изобразительно здесь, http://m.livejournal.com/read/user/mu_pankratov/484936
Кому ведомы серьезные исторические исследования на тему восьмилетней осады и падения монастыря, буду рад ссылкам.