Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

Русские на Украине 30 лет спустя: Что делать?



Дорогие русские братья и сестры, живущие на Украине!.. Украина твердо стала на путь независимости. На ее земле наряду с украинским и другими народами полноправными хозяевами являются двенадцать миллионов русских.
Леонид Кравчук, 1991

Если человек назовет себя русским, то он привлечет к себе ненужное внимание. За ним могут начать следить, к нему могут прийти всякого рода радикалы и попросить заявить что Россия враг и тому подобные вещи. В случае отказа, у этих радикалов полностью развязаны руки и они могут делать с человеком все что им захочется. Проявление русскости на оккупированной территории очень опасное занятие.
Аноним, 2020

Итак: движение за политические права русского населения разгромлено украинскими сепаратистами при косвенной поддержке РФ, с большими жертвами для выступивших (России - нет).

Наши потери: сотни тысяч эмигрировавших за "ленточку", тысячи отправленных за решетку, тысячи замученных и пропавших без вести, тысячи погибших на Донбассе и искалеченных войной.

Что делать русским, по той или иной причине оставшимся на территории, подконтрольной "Независимой Ичкерии", если ни о какой политической деятельности в общепринятом смысле слова, "качании прав", своих СМИ, участии в местном самоуправлении и госслужбе не может быть и речи?

Восемь простых правил выживания среди чужих.

Collapse )

P. S. Распространяйте и не делайте, как Вася!!!
promo monop май 7, 2016 15:25 44
Buy for 10 000 tokens
Терские песни поют​* Трифон Романович Миронов и Константин Липатович Морозов из станицы Червлённой (оба 1892 г.р.). А по морю морю синему морю синему Хвалынскому там возбегивал червон корабль ровно тридцать было кораблей как один из них наперёд скоро бежит уж он нос держит по звериному уж он…
топор

Новости из жизни людоедов



16 июля, во время брифинга заместитель начальника управления НМ ДНР, полковник Эдуард Басурин рассказал о новых зверствах радикалов из числа запрещенных на территории ДНР и России террористических организаций:

«Нашей разведкой получены данные об очередном зверстве радикалов. Так, 12 июля текущего года группа военнослужащих 57 омпбр, ранее входивших в националистическое движение «Правый сектор» (организация запрещена на территории РФ. - прим.) и исповедующих славянское язычество, отмечая древнеславянский праздник «Выбор жертвы Перуну» в одной из лесных зон н.п. Первомайское (вблизи н.п. Авдеевка), соорудили святилище языческому богу Перуну и принесли на нем в жертву ранее считавшегося пропавшим без вести Прохорчука Евгения Викторовича 1979 г.р. Согласно старославянскиx канонов (wtf?), проведение данного «праздника» сопровождается жертвоприношением рабов из числа захваченных в плен врагов», — рассказал Басурин.

Ясно, что надежных "пруфов" нет и, наверное, будет, но вообще-то в этих новостях нет совершенно ничего невероятного:
- идол Перуну нАвозники воздвигают,
- детишек в соответствующем "жертвенном" духе - воспитывают, так что...

Вот только подлецов из числа чиновников ЛДНР и РФ, фактически бросивших наших пленных на произвол людоедов и делающих на их крови постыдный бизнес, это (людоедские нравы и обычаи черноземных ваххабитов) нисколько не оправдывает.

топор

Куча-мала (кулачный бой на Масленицу).


...видимъ бо игрища утолочены, и людей много множество, яко упихати начнут другъ друга позоры деюще. (ПВЛ;))

Судя по всему, действие происходит ранней весной (на Масленицу?), но бьются не на льду, как обычно, и не стенка на стенку, а т.наз. свальный бой, "свалка-сцеплялка" или куча-мала. Что вроде бы по-татарски означает "неразбериха".

Между прочим, Сергей Тим. Аксаков вспоминает (1806 год):
Я только что воротился в университет с кулачного боя, который видел первый раз в моей жизни. Это было в январе или феврале 1806 года. Я сам в свою очередь горячо рассказывал товарищам о виденном мною и пропустил мимо ушей слова Тимьянского.
Тогда в Казани происходили по зимам, на льду, большого озера Кабана, знаменитые кулачные бои между татарскими слободами и русскими суконными слободами, состоявшими из крепостных крестьян помещика Осокина; и татарские и русские слободы были поселены по противоположным берегам озера Кабана.
[Татарские и суконные слободы существуют и поныне, но крепостные крестьяне уже откупились и записались в мещане.]
Бои эти доходили иногда до ожесточения, и, конечно, к обыкновенной горячности бойцов примешивалось чувство национальности. Бой, который видел я, происходил, однако, в должных границах и по правилам, которые нарушались только тогда, когда случалось одолевать татарам. Бойцы, выстроившись в две стены, одна против другой, на порядочном расстоянии, долго стояли в бездействии, и только одни мальчишки выскакивали с обеих сторон на нейтральную середину и бились между собою, подстрекаемые насмешками или похвалами взрослых; наконец, вышел вперед известный боец Абдулка, и сейчас явился перед ним также известный боец Никита; татарин полетел с ног и вместо него вырос другой. Между тем в нескольких местах начали биться попарно разные бойцы. Удача была сначала равная: падали татары, падали и русские. Вставая, кто держался за бок, кто за скулу, а иных и уносили. Вдруг с страшным криком татары бросились стеной на стену -- и завязалась ужасная, вполне рукопашная драка; но татары держались недолго, скоро попятили их назад, и они побежали. Русские преследовали их до берегов Кабана и с торжеством воротились. Мне сказывали, что когда случалось одолевать татарам, то они преследовали русских даже в их избах и что тут-то вновь восстановлялся ожесточенный бой, в котором принимали участие и старики, и женщины, и дети: дрались уже чем ни попало. Такая схватка всегда оканчивалась бегством татар.


Трудно сказать, народная русская или народная тюркская эта "забава", но калашниковы с киребеевичами еще ходили биться на школьный двор (по ночам) во времена моей молодости (80-е), квАртал на квАртал. А жил я тогда на одной московской окраине, такие дела.